18

李约瑟判言

 

中国人性格中

有许多最吸引人的

因素

都来源于

道家思想

 

中国文化

就像一棵参天大树

而这棵参天大树的根

在道家

 

中国

如果没有道家思想

就会像一棵

某些深根

已经烂掉的大树

 

说道家思想

是宗教和诗人的

诚然不错

 

但是至少

也同样强烈的

是科学的

民主的

并且在政治上

是革命的

 

中国科学

是从道学中

孕育出来的

 

在中国文化技术中

哪里萌芽了科学

哪里就会寻觅到

道家的足迹

也许

今天不但中国

而且全世界

比以往任何时候

更加迫切地

需要向孔子

老子和墨子学习

 

 

19

沙里斯判言

 

前进的

唯一道路

是转过身来

重新面向东方

带着对它的兴趣

以及对其深远意义的

理解离开西方的

污秽

朝着神圣的

东方前进

 

 

20

克拉克判言

 

现代经济自由市场的原理

就是源自老子的

无为而治

 

道家

在西方的发展

可能与佛教

印度教不同

他不会表现为

宗教运动

而会体现在

挑战过头的

启蒙理性精神

非此即彼的

简单化思维原则

提供新话语

新洞识

新范式

影响西方人的

思维方式

以及个人

选择与生活方式

替代唯物主义

与彼岸宗教信仰

并引导我们

树立生态化精神的态度

 

有助于西方人

灵肉二元论的克服

和整体精神体系的转变

 

道家

治疗性的哲学

对西方人有关真理观

自我

性别认同等的

反思有积极作用

对诊治西方

虚无主义的顽症

有显著疗效

因而一般性地对西方

反思启蒙的

后现代计划有意义

 

 

21

罗素判言

 

老子的哲学

是最高尚

而且最有益的哲学

 

西方

要学习中国的

道德哲学

 

 

22

彭马田判言

 

道德经

并非我们所理解的

一般意义上的书

 

它是格言

及注疏的集合

前后并无明显的

逻辑顺序

这八十一章

犹如一串圆润的

珍珠项链

像珍珠一样

各自独立

集合在一起

其效果

则更美奂绝伦

 

 

23

贝扶理判言

 

道与基督信仰的

关系渊源甚久

 

从历史的

观点上说

道的观念

在中国发展

似乎对基督教

接受耶稣基督的

福音影响

非常明显

 

因此

各种不同译文的

中文圣经

都告诉我们

太初有道

道与神在

道就是神

而在启示录

我们读到

他的名称为

神之道

 

 

24

霍布森判言

 

魁奈思想当中

有很多概念

受惠于中国的

政治经济学概念

而其中最重要的

是把无为概念

译成法文的

自由放任

 

 

25

陈省身判言

 

一九四三年

我

在美国认识

爱因斯坦

他书架上的书

并不多

但有一本很吸引我

是老子的道德经

德文译本

西方有思想的

科学家

大多喜欢

老庄哲学

崇尚道法自然

 

 

26

卡普拉判言

 

在伟大的诸传统中

依我看

道家提供了

最深刻

并且最完美的

生态智慧

他强调

在自然的

循环过程中

个人社会的

一切现象和潜在

两者的

基本一致

 

 

27 

蒲克明判言

 

道德经

是未来大同世界

家喻户晓的

一部书

当人类隔阂泯除

四海成为一家时

道德经

将是一本

家传户诵的书

 

 

28

威尔杜兰判言

 

或许除了

道德经外

我们

可以焚毁所有的

书籍

而从道德经中

寻得智慧的珍珠

 

在人类思想史上

道德经

的确可以称得上

是最迷人的

一部奇书

 

 

29

张绪通判言

 

奉行道家哲学的

汉代与唐代

是当时

全部地球文明中

最健康

最幸运

最先进的国度

监狱是空的

遗落在街道上的

贵重东西

没有人捡

所有国民

充满自信

 

这是因为

这两个朝代的

政府达到了

礼制与正义政府的

水准

历史学家

把这两个朝代称为

中国的黄金时代

 

 

30

邓正莱判言

 

中国的前程

在于通过信奉

和拓展老子的

天道思想

而回到本国的

自由传统

 

道德经

就是中国的

自由宪章

老子关于天道

自由与无为的

思想

跟亚当斯密的

一样

既是道德的

也是实用的

说它是道德的

是因为它建立在

美德的基础上

说它是实用的

因为它

能导向繁荣